RESPECTO AL SEMINARIO DE TEXTOS: LA PSICOSIS, LIBRO 3 DE LACAN

Este martes, 22 de Junio comenzaremos en la Escuela la lectura del seminario 3 de Lacan, en nuestro espacio de Seminario de Textos.

Es un texto en el cual Lacan plantea “la cuestión, porque no puede hablarse de entrada del tratamiento de las psicosis”. Freud, de hecho solo “habló de ello de manera alusiva”. Sin embargo la cuestión del tratamiento será planteada por Lacan como el “punto de mira” al cual desea llegar.

Es un texto que desde el comienzo plantea problemas clínicos inherentes al diagnóstico en la psicosis; y propone profundizar en el estudio de lo que es llamado el “núcleo” o “nudo” de la paranoia, para establecer diferencias con la esquizofrenia, aquellas que Freud hubiera deseado que se llamaran “parafrenias”.

Apunta desde el principio a la investigación que desde el psicoanálisis  puede realizarse de esta estructura clínica, para ubicarla en relación a los tres registros de la topología con los que Lacan trabaja la clínica psicoanalítica: lo imaginario, lo simbólico y lo real. De entrada orienta hacia los avatares que en la formación del yo (je) se encuentra el sujeto cuando rechaza asumir el significante de la castración, dando relevancia al registro de lo simbólico para la conformación de esta estructura.

-Adriana Meza        

Ilustración del Presidente Schreber detallando el funcionamiento del "lenguaje nervioso" (tomada de Vortice Online)

CONTENIDOS DEL SEMINARIO "LECTURA DEL SEMINARIO 3 DE LACAN; LAS PSICOSIS"

SEMINARIO DE TEXTOS SOBRE LAS PSICOSIS

Capítulos y contenidos de la Primera parte: "INTRODUCCIÓN A LA CUESTIÓN DE LAS PSICOSIS":

I. Introducción a la cuestión de las psicosis – Esquizofrenia y paranoia · M. de Clérambault · Los espejismos de la comprensión · De la Verneinug a la Verwerfung · Psicosis y psicoanálisis

II. La significación del delirio –  Crítica de Kraeplin · La inercia dialéctica · Séglas y la alucinación psicomotriz · El presidente Schreber

III. El Otro y la psicosis –  Homosexualidad y paranoia· La palabra y el estribillo · Automatismo y endoscopia · El conocimiento paranoico · Gramática del inconsciente

IV: "Vengo del fiambrero" – Acerca de lo que vuelve en lo real · Marionetas del delirio · Real, Simbólico e Imaginario en el lenguaje · La erotización del significante

Inicio martes 22 de junio a las 7 pm

ACERCA DEL SEMINARIO DE ESCUELA Y LA FORMACION DEL ANALISTA

Hace menos de un mes, tuvo inicio nuestro seminario de Escuela titulado “Introducción a la clínica de lo real. Política y ética del psicoanálisis”, cuyo tema ha permitido plantear algunos aspectos sobre la política y ética del psicoanálisis frente al malestar contemporáneo.  Antes de entrar en el tema que nos ocupaba, el seminario se inicia con una pregunta que remite a la reflexión sobre la política y ética en la formación del analista: ¿Qué es un seminario de Escuela? Sobre esto me he planteado algunas reflexiones que se desprenden de la discusión.

Un seminario de Escuela es un espacio en el que el analista practicante puede inscribir sus preguntas poniendo en juego su deseo de saber. Causado así, se ubica el practicante en la Escuela en la posición de analizante. En esta inscripción podríamos reconocer “la autonomía de la iniciativa del psicoanalista” planteada por Lacan en su Proposición en 1967. Es decir que la Escuela resulta de la “autonomía de la iniciativa del analista practicante”, de inscribir en ella su deseo de saber “y dar garantías formación suficiente” de lo cual darán testimonio sus pares, en un “ambiente de experiencia y critica continua”. En este sentido podemos decir que es la inscripción del deseo del analista en relación al saber lo que se pone en juego en su formación en la Escuela, más allá de las formalidades curriculares.

Mas adelante en este mismo texto, Lacan plantea una articulación entre la formación del analista en la Escuela y la experiencia como analizante: “Partimos de que la raíz de la experiencia del campo del psicoanálisis planteado en su extensión, única base posible para dar motivo a una Escuela, debe ser hallada en la experiencia psicoanalítica misma, queremos decir tomada en intensión: única razón valedera que se ha de formular de la necesidad de un psicoanálisis introductivo para operar en este campo”.


En este sentido podemos decir que la Escuela encuentra su razón de ser en la medida en que permite sostener la experiencia misma del psicoanálisis, y existe en la medida en que el analista practicante inscribe en ella su deseo, para poner en juego lo real de su experiencia en la clínica. De tal manera que la formación del analista en la Escuela (lo que llamamos psicoanálisis en extensión), está estrechamente ligada con su propia experiencia como analizante (psicoanálisis en intensión).


Podemos decir a modo de conclusión, sin haber agotado el tema, que la política del psicoanálisis es sostener el deseo como causa de la experiencia analítica y como agente en la formación del analista. Tales planteamientos nos invitan a continuar profundizando en el tema.

 Adriana Meza