domingo, 20 de junio de 2010

CONTENIDOS DEL SEMINARIO "LECTURA DEL SEMINARIO 3 DE LACAN; LAS PSICOSIS"



SEMINARIO DE TEXTOS SOBRE LAS PSICOSIS
Capítulos y contenidos de la Primera parte: "INTRODUCCIÓN A LA CUESTIÓN DE LAS PSICOSIS":
I. Introducción a la cuestión de las psicosis – Esquizofrenia y paranoia · M. de Clérambault · Los espejismos de la comprensión · De la Verneinug a la Verwerfung · Psicosis y psicoanálisis
II. La significación del delirio –  Crítica de Kraeplin · La inercia dialéctica · Séglas y la alucinación psicomotriz · El presidente Schreber
III. El Otro y la psicosis –  Homosexualidad y paranoia· La palabra y el estribillo · Automatismo y endoscopia · El conocimiento paranoico · Gramática del inconsciente
IV: "Vengo del fiambrero" – Acerca de lo que vuelve en lo real · Marionetas del delirio · Real, Simbólico e Imaginario en el lenguaje · La erotización del significante

Inicio martes 22 de junio a las 7 pm

sábado, 5 de junio de 2010

ACERCA DEL SEMINARIO DE ESCUELA Y LA FORMACION DEL ANALISTA

Hace menos de un mes, tuvo inicio nuestro seminario de Escuela titulado “Introducción a la clínica de lo real. Política y ética del psicoanálisis”, cuyo tema ha permitido plantear algunos aspectos sobre la política y ética del psicoanálisis frente al malestar contemporáneo.  Antes de entrar en el tema que nos ocupaba, el seminario se inicia con una pregunta que remite a la reflexión sobre la política y ética en la formación del analista: ¿Qué es un seminario de Escuela? Sobre esto me he planteado algunas reflexiones que se desprenden de la discusión.

Un seminario de Escuela es un espacio en el que el analista practicante puede inscribir sus preguntas poniendo en juego su deseo de saber. Causado así, se ubica el practicante en la Escuela en la posición de analizante. En esta inscripción podríamos reconocer “la autonomía de la iniciativa del psicoanalista” planteada por Lacan en su Proposición en 1967. Es decir que la Escuela resulta de la “autonomía de la iniciativa del analista practicante”, de inscribir en ella su deseo de saber “y dar garantías formación suficiente” de lo cual darán testimonio sus pares, en un “ambiente de experiencia y critica continua”. En este sentido podemos decir que es la inscripción del deseo del analista en relación al saber lo que se pone en juego en su formación en la Escuela, más allá de las formalidades curriculares.

Mas adelante en este mismo texto, Lacan plantea una articulación entre la formación del analista en la Escuela y la experiencia como analizante: “Partimos de que la raíz de la experiencia del campo del psicoanálisis planteado en su extensión, única base posible para dar motivo a una Escuela, debe ser hallada en la experiencia psicoanalítica misma, queremos decir tomada en intensión: única razón valedera que se ha de formular de la necesidad de un psicoanálisis introductivo para operar en este campo”.


En este sentido podemos decir que la Escuela encuentra su razón de ser en la medida en que permite sostener la experiencia misma del psicoanálisis, y existe en la medida en que el analista practicante inscribe en ella su deseo, para poner en juego lo real de su experiencia en la clínica. De tal manera que la formación del analista en la Escuela (lo que llamamos psicoanálisis en extensión), está estrechamente ligada con su propia experiencia como analizante (psicoanálisis en intensión).


Podemos decir a modo de conclusión, sin haber agotado el tema, que la política del psicoanálisis es sostener el deseo como causa de la experiencia analítica y como agente en la formación del analista. Tales planteamientos nos invitan a continuar profundizando en el tema.

 Adriana Meza

lunes, 10 de mayo de 2010

CICLO DE CURSOS Y CONFERENCIAS DE INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISIS (Cierre del Ciclo)


Conferencia Pública

MITOS DE LA AUTOAYUDA:       ILUSIÓN Y DESENGAÑO

Sábado 15 de mayo. 10 am.

Ángel Sanabria, Psicoanalista


ENTRADA LIBRE



·         Curso: “PSICOANÁLISIS Y PSICOTERAPIA, DIFERENCIAS ESENCIALES”
Lunes y martes 17 y 18 de mayo, 7 a 9 pm.
Dictado por: Ángel Sanabria y Alba Alfaro

COSTO:
BsF 90 Profesionales
BsF 70 Estudiantes de pregrado con carnet
 

domingo, 2 de mayo de 2010

El anudamiento de táctica, estrategia y política en el recorrido freudiano



El recorrido técnico en Freud

El abordaje de la técnica en Freud es inseparable de una concepción estratégica de la labor analítica y de una política o posición ética. En su artículo de 1903 (“El método psicoanalítico de Freud “) nos da una indicación invalorable cuando afirma que las modificaciones “en un principio meramente técnicas”, que introdujo en el método catártico de Breuer, “en realidad traían consigo una concepción distinta de la labor terapéutica”. Es decir que con el abandono de la hipnosis Freud no sólo se distanciaba de un “procedimiento técnico” particular, sino de toda una forma “meramente técnica” de encarar las cosas, que dicho sea de paso es una de las formas de encarar las cosas más propias del amo contemporáneo.

A partir de allí, puede rastrearse en la obra freudiana un recorrido que lo lleva desde el hallazgo de una táctica interpretativa, a la formulación de una estrategia transferencial (a la cual se somete el arte interpretativo), y finalmente a las consideraciones sobre la política y ética del psicoanálisis enlazadas a la cuestión del fin del análisis.

El abandono de la hipnosis marca un primer tiempo lógico (instante de ver): existe un simbolismo detrás del síntoma. De aquí se deriva una táctica interpretativa inicialmente centrada en el desciframiento puntual, paso a paso incluso, de los síntomas.

En un segundo tiempo (tiempo de comprender), no se trata ya de la técnica de la interpretación en sí, sino del “uso que en el tratamiento es preciso dar a ese arte interpretativo” (como dirá en “El empleo de la interpretación de los sueños en psicoanálisis”, de 1911) a la luz de los fenómenos transferenciales. Freud pasa a someter la táctica interpretativa a la tarea más amplia de dilucidar los movimientos de la resistencia en el terreno transferencial.

El tercer tiempo lógico, que se abre hacia un momento de concluir, está marcado por la reconsideración del estatuto de la construcción a la luz de los problemas de lo terminable o interminable del análisis y de la rajadura fundamental del sujeto. Tres trabajos escritos entre 1937 y 1938 dan cuenta de esta preocupación: “Análisis terminable e interminable”, Construcciones en el análisis” y “La escisión del yo en el proceso de defensa”.

Este tercer tiempo anuda retroactivamente la preocupación por el simbolismo y el desciframiento del primer tiempo (táctica) y la preocupación por la dinámica transferencial del segundo tiempo (estrategia) en torno al agujero de lo reprimido primordial y a sus implicaciones éticas en cuanto al fin del análisis (política).

Táctica, estrategia y política como anudamiento borromeo

No hay que leer, por supuesto, este recorrido freudiano como un desarrollo lineal y progresivo, sino como el despliegue, dentro de un tiempo lógico, de un anudamiento. Política, estrategia y táctica (ética, transferencia e interpretación) se anudan en lo que llamamos una estructura borromea. Pero hay un cuarto redondel que anuda los otros tres: el bien-decir, como cristalización de la ética en la interpretación y encarnación de la política en la táctica.


-Ángel Sanabria, Psicoanalista